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钟少异谈中国古代的兵器及军事技术与文化
点击: 次  发布日期:[ 2018-09-27]


  不但我军有“兵王”,美军今年也有出名的兵王,其中最有代表性的就是被称为“拉马迪恶魔”的克里斯·凯尔。

  这次比武的失利,给每一位参训队员的内心留下了挥之不去的阴霾,直到这次比武机会的到来。

  “跟中国走抗日救国的道路,得人心,顺民意,我干”!“听任刘佐周摆布,去充当小日本鬼子的帮凶,只有汉奸做得出来,这丧尽天良的事,我坚决不干!”两条截然不同的道路,陈宇寰毅然选择了前者。

  同样,当得知钟云英集训时和男兵一起爬战术满身是伤、拉练时和战友在“雪窝子”里抱团取暖时,郭佳眼圈也红了:“以前去野战部队演出时就了解到她们很苦,没想到这么苦。”

  作为军事科学院军史百科部的研究员,钟少异长期从事史、军事技术史、军事史和历代战略的研究,著有相关著作多种,并曾参与翻译李约瑟《中国科学技术史·军事技术》分卷。在他最近出版的《古兵雕虫》一书中,他延续了自己感兴趣的军事技术史、冷兵器以及火器研究。这个访谈,也主要围绕这些方面展开。

  中国古代的小说、评书等通俗文艺作品中经常出现各类貌似威力无穷的兵器,时常还不乏细致的描写,这些兵器有多少是存在实物,还是说仅仅出于作者的想象?

  一开始接触JAMES,其实我心里也存在这种疑虑,毕竟人种、宗教、语言都不同。但是我们在长巡时曾经发生过一个事情,让我看到JAMES和他们不一样。我们的一位班长询问当地一个男孩儿附近哪些可以买到香烟,小男孩说可以帮忙买来。于是班长给了他50苏丹镑。

  钟少异:中国古代小说中确实有一些名将的武器,其实是小说家的艺术创造,在历史上并不存在。非常有名的一个例子就是《三国演义》中关云长的“青龙偃月刀”。在汉末三国时期,并不存在这样的长柄大刀,当时军中大量使用的是长一米左右的环首短柄刀,《三国志》中有许多名将用刀的记载,就都属于这种短柄刀。但罗贯中创造的“青龙偃月刀”也有参照物,这就是宋代《武经总要》中著录的“掩月刀”。对这种现象,还需结合中国文学史来看。中国古代小说是随着宋以后市井文化的发达而走向兴盛的,大量作品产生于明清时期,其中反映唐以前的战争史事,写到兵器,作者便多有创造或改造,而且基本是参照与作者相近时代的熟悉之物,与历史原貌大多不符;如果写的是宋以后的事情,则接近于当时人演绎当时事,有关兵器的描写也比较近真,甚至可以当史料来用,比如《水浒传》。

  特种部队特种人,特种精神特种魂,每一名特战队员都将荣誉视为第二生命。

  在这些作品当中,武艺高强的人常被描述为“十八般武艺样样精通”,这又是怎么回事呢?

  10、白令海峡造句:印第安人大多具有干态耳垢的特征,证明了这些特征是来自于他们的祖先??15000年前从西伯利亚穿过白令海峡而移居到美国。

  钟少异:“十八般武艺”的说法,大致是在宋元时期出现的。南宋宁宗朝的武状元华岳(人称翠微先生)所著《翠微先生北征录》中说:“臣闻军器三十有六,而弓为称首;武艺一十有八,而弓为第一。”这是较早的记载。此后“十八般武艺”一语在元明杂剧、话本和小说中广为流行,并由“十八般武艺”衍化出了“十八般兵器”的说法,如关汉卿《哭存孝》中说:“你放下那一十八般兵器,你抡不动那鞭、简、挝、槌。”

  从2005年4月开始,以97式服装为基础,系统组织了军服改革总体论证。2007年建军80周年之际,全军终于装备了新一代军服——07式军服。07式军服是对97式军服的改进和完善,与87式军服相比,三军服装颜色都有调整,服装样式结构有较大改进,材料质量和制作工艺明显提高,标志服饰扩展了军服的识别功能,科学确定了新的冬服保暖量和军服号型标准。

  关于“十八般武艺”的具体内容,有多种说法。《水浒传》第二回说是“矛锤弓弩铳,鞭简剑链挝,斧钺并戈戟,牌棒与枪杈(杈或作朳)”。明谢肇淛《五杂组》卷五中说是“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六杷、十七绵绳套索、十八白打”。关于“十八般兵器”的具体内容,说法更多,有人统计总在十种以上,最有代表性的说法是:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭简锤抓、鎲棍槊棒、拐子流星,其内涵实质也是关于这些武器的习练技艺。在中国传统武艺中,弓射之术本有极重要的地位,宋人甚至说“武艺一十有八而弓为称首”,但后来由于火器特别是铳炮的发展,弓的地位逐渐下降,及至晚清,习练弓箭者越来越少。由“十八般武艺”衍生而来的“十八般兵器”的具体内容中往往没有弓箭,就反映了这种发展趋向。

  中国古代的兵器及其习练技艺远远不只十八种,“十八般武艺”和“十八般兵器”其实都是概举,举其要者。之所以举了“十八”之数,与中国古人尚九及九的倍数的习俗有关。“天地之至数,始于一,终于九。”九者,阳数之极也。所以古人举数物事,常喜欢凑成九、十八、三十六等,如九天、九州、十八拍、三十六计、七十二变、一百零八将,等等。印度传来的佛教,本只有十六个罗汉,宋时有人在十六罗汉外又加了两名,凑成十八罗汉。久而久之,民间盛称十八罗汉,反不知正宗原是十六罗汉了。

  4、灌溉渠造句:乔治?戴维斯说,为了避免疾病的大规模爆发,政府应当阻止使用粪便作为肥料,建造水泥灌溉渠,确保该地区的人民能喝上洁净的水。

  在中国古人笔下,常常出现“阵法”这样的记载,对此我们应该怎样去理解?

  “抬头”“挺胸”……这才第一天,连队指挥员就对我们提出了严厉的要求,完全没有因为是女生就放松一星半点。

  钟少异:在冷兵器时代,列阵战斗是基本的作战方式。中国古人所谓“阵”,其实就是军队战斗队形。冷兵器时代军队的战斗队形大多呈密集厚实的方形或长方形,所以今人就把那个时代的作战方式概称为“方阵作战”。“方阵”一词,狭义指方形战斗队形;广义泛指密集厚实的整齐战斗队形,多数是方形,也有非方形者。“方阵作战”概念就是用其广义。

  我写解放战争的指导思想,是从细节入手,从描写历史人物入手。我喜欢战争过程中的一个个细节,这些细节往往在一定程度上是决定胜负的关键。此外,中国人民解放军军事科学院的档案是按野战军来分类的,其中第三野战军,即华东野战军仗打得非常精彩。三野里知识分子多,大笔杆子多,写的资料都是栩栩如生的。我就以这些为切入点,以战区为单位来写解放战争。我投入很大精力写的一本书就是关于华东解放战争的。

  督查发现,各地和相关部门通过支持高校毕业生创业就业、开展职业技能培训、鼓励农民工返乡创业等方式促进就业。全国就业形势总体比较好,但督查中也发现一些问题,例如毕业证书发放与工作签约挂钩、就业歧视依旧存在等。[详细]

  陌刀是汉民族与善骑射的游牧民族在战争中改变自己马少不精的劣势、发挥步兵优势的关键兵器。但陌刀制作工艺要求严格,成本很高,对士兵的素质要求也很高,非强盛之帝国无法支撑批量的生产和装备。在唐朝,陌刀只在千人之数的精锐部队中使用,并未大量装备。

  方阵作战的基本要求是厚集兵力,统一步调,形成强大的集团冲击力或坚强的整体防御。冷兵器时代的战争基本是方阵对决,以整胜乱、以整胜散是基本规律——哪一方的阵形先乱,哪一方的阵形先散,哪一方就必然归于失败。因为保持整齐队形的集团方阵,其强大冲击力或坚强防御力是任何散兵游勇所难以对抗的。所以古代实战阵法的基本原则就是厚集兵力,整齐统一,即以训练有素的士兵组成密集厚实的整齐集团队形,步调一致、行动统一,其方法并不复杂,其特点就是厚集兵力,简单实用,统一整齐。越复杂的阵法,必然越难以统一一致,往往不足以胜敌,反而自乱阵脚,自取其败。

  1988年10月1日,为配合军衔制的实行,87式军服正式装备全军部队。87式军服建立完善了我军军服系列,实现了军服装备配套化、品种和号型系列化,使我军军服的结构、质量和供应有了显著改善。但由于受到国家经济建设水平等因素的制约,87式军服许多品种没有一步到位,从90年代初开始对87式服装陆续作了补充完善。如87式制式衬衣、87式士兵冬常服、87式校官大衣、87式夏作训服、87式冬作训服、87式迷彩作训服、87式尉官冬常服、87式士兵仿毛料夏常服等,都是90年代初开始陆续装备的。但是87式礼服大部分没有配发到位,只配发了驻外武官,实际上全军普遍装备的只是常服和作训服。

  42、令郎造句:他这首诗全部的意思是说:“举人榜上的最后一名是我孙山,而令郎的名字却还在我孙山的后面。”

  阵法发展到后来,被渲染得神乎其神,出现了 “八卦阵”、“天门阵”这些东西?在您看来,我们应该怎样看待已经神秘化了的阵法?

  钟少异:中国古代阵法理论发展之所以与简单、实用的实战阵法相背离,走上神秘化、复杂化的玄虚道路,有两个因素起了重要作用。

  一是兵阴阳理论的盛行。战国秦汉时期,阴阳五行学说趋于成熟,逐渐成为中国人看待宇宙万物世界万象的基本方法论。受此影响,在军事领域也产生了兵阴阳学派,运用阴阳五行学说来预测、分析、阐发战争和军事问题,重庆时时彩在线投注计划:形成了系统的兵阴阳理论。汉代将兵家总分为四派:兵权谋,兵形势,兵阴阳,兵技巧。《汉书·艺文志·兵家》述兵阴阳理论:“阴阳者,顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神而为助者也。”(斗击,北斗所指,泛指星象;五胜,五行相胜。)这一派人多为占星望气的方术之士,排兵布阵之法是其热衷探讨的重要问题,他们没有实战经验,却有基于阴阳五行理论的成套推演方法,其阵法理论,遂越来越脱离实际,而趋向神秘化。

  二是文人论兵风气的盛行。文人论兵,发端于战国时期,渐成风气,其流弊便是“披甲者少而言兵者众”,“藏孙吴之书者家有之而兵益弱”(《韩非子·五蠹》)。为什么会这样呢?因为纸上谈兵,不切实用,夸夸其谈成为时尚,反而败坏了社会风气。中国历史上文人论兵的风气在宋、明两代达于极盛。众多文人学士,热衷于谈兵论战,他们没有实战经验,又受阴阳五行学说的强烈影响,更进一步加重了军事理论特别是阵法研究的神秘化和复杂化,于是,在阵法研究中形成了文人论兵和兵阴阳理论的合流之势,大量的兵书,纯粹从兵阴阳的理论模式——诸如阴阳五行、太极两仪、八卦九宫,等等,推演出了五花八门的复杂阵法,玄而又玄,在实战中则完全难以运用,其末流甚至堕落为奇门遁甲的法术。宋、明两朝,兵书撰著之丰创造了“世界之最”,而在实际战场上则疲弱不振,屡战屡败,与此不无关系。

  红色基因在这里得到传承。大埔县委原宣传部长兼党史办主任罗斯城,改革开放后就一直收集三河坝战役的历史资料,用20年时间写成《三河坝演义》一书。三河坝纪念馆原馆长廖源华是烈士后代,坚守陵园34年,陪伴忠魂甘于清贫,对三河坝纪念馆的每一个掌故,他都如数家珍。陪同记者采访的大埔县委办公室工作人员罗文燕告诉我们,她外公就是地下党,负责当年起义部队与工农组织联络。刚参加工作不久的90后讲解员卢艳艳说,从小在三河镇长大的她,是听着红色故事长大的。小时候她不明白,八一南昌起义部队到底是靠什么坚持革命,靠什么战胜敌人。现在,已经为游客讲解了半年多的她早已找到答案。她指着“誓死杀敌”标语图片说:“八一起义军是由中国领导的革命武装力量,虽然在三河坝战役中遭到暂时的挫折而转移,但是八一起义军战士们那种艰苦、勇敢的精神,处处爱护人民的行动,给当地人民留下深刻的印象。人心倾向,人民始终把军队当作自己的灯塔。”

  既然百事可乐的诞生就带有对标可口可乐的基因,日后的互撕其实已经命中注定。

  了解了中国古代实战阵法与阵法理论之间存在的悖反现象,有助于我们对中国古代阵法研究采取正确的态度,这就是必须以实战为依归,力求把握其实战性特点,切忌堕入传统阵法理论神秘化、复杂化的误区。

  说到阵法,让人联想到战车。春秋战国时期的战争中似乎经常用到战车,但到了两汉时期似乎就慢慢地淡出了。在您看来,原因是什么呢?

  钟少异:你所说的战车应是特指古典战车,即独辕的马车,用于搭载将士冲锋陷阵。在世界古典时代,这种战车在东西方都有广泛使用,在两河流域、古埃及、古希腊罗马和中国夏商周文明中都能够看到其踪迹,尤其中国对古典战车的运用是相当突出的。经过商代和西周时期的发展,古典战车的运用在春秋时期达于极盛,常见一战萃集上百辆以至数百辆战车。众多的战车搭载兵士,列阵交战,气势磅礴,“如霆如雷”,成为那个时代的标志。这与西方古典时代一般只在战争中使用少量战车,主要由将帅及其亲随武士乘用有很大不同。由此在中国学术界也产生了“车战时代”的概念,认为中国历史上有一个主要使用战车作战的时代。

  不过,现在我们对“中国车战时代”的研究还没有完全突破一个难题:大数量的战车如何列阵、如何交战。古代武士搭乘马拉战车,必须接触战斗——虽然可以在一定距离用弓箭对射,但最终双方必须接触厮杀。历代注经学者对春秋车战的列阵方式做了大量考证,今人也根据考古发现的商周战车遗迹进行了复原探讨,但迄今的研究复原基本只适用于少量战车列阵或单排列阵的方式。然而在实际中,大量战车参战,不可能只是单排列阵,试想几百辆战车一字排开,得有多宽广的战场,兵力这样分散又怎能有效攻防?那么,如果多排纵深列阵,敌对双方的车阵又如何交会交战?对两千多年前的将帅来说,这是个很棘手的实战问题,弄不好可能只有第一排的战车能与敌人交上手,后面的战车则自我拥挤、互相碰撞、乱成一团,不用打就垮了;对今天的研究者来说,这是个很不好解决的学术难题,至今还没有人能够复原出一个令人信服的春秋多排制车阵模型,进而令人信服地建立起春秋时代大规模车战的历史图景。

  但不管怎么说,春秋时期集中使用大量独辕马车搭载兵士作战的情况,在世界历史上是少见的。古典战车运用的衰落,开始于春秋晚期,主要原因是争霸战争发展导致作战地域扩大,战场环境日益复杂化,只适于平原旷野驰骋的马拉战争越来越难以适应,于是步战复兴,步兵得到大发展。战国时期骑兵的发展进一步加剧了战车的衰落。战国晚期秦、楚等大国的军力结构都是“车千乘,骑万匹,带甲(或持戟)百万”,军队的主体是带甲持戟的百万步兵,战车和骑兵都起辅助作用,其共同特点是机动性好、突击力强,但骑兵的适应性更好,所以当汉武帝大力发展了骑兵之后,古典战车就完全退出了战争舞台。与此同时,汉代兴起了双辕的畜力车,主要用于运输,在军中也有广泛使用,除了载运辎重,也用于防御设障,后人有时也称之为战车,但与古典战车已完全不同。

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